-
الزعمُ أن «معجزةَ الإسراءِ والمعراجِ» خُرافةٌ مستوحاةٌ مِن التراثِ الفارسيِّ والأوروبِّيِّ.
التراثُ الأوروبِّيُّ فيه ما يُشبِهُ قصَّةَ «الإسراءِ والمعراجِ»؛ مثلُ: «كومِيدْيا دانْتي)، كما يُوجَدُ شِبهُها أيضًا في التراثِ الفارسيِّ؛ مثلُ: «رِحْلةِ أَرْدا فِيراف»؛ فكيف نَضمَنُ أن حادثةَ «الإسراءِ والمعراجِ» ليست خُرافةً مستوحاةً مِن التراثِ الأوروبِّيِّ أو غيرِه؟
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
ادِّعاءُ شكِّ النبيِّ في القرآن
في الآيةِ: {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ} [يونس: 94] فهل كان النبيُّ يشُكُّ في وحيِ اللهِ له؟
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
كثرةُ وقوعِ النسخِ في القرآنِ يدُلُّ على عدمِ استقرارِ الأحكام
يذكُرُ بعضُ العلماءِ المسلِمينَ: أن النسخَ في آياتِ القرآنِ يَصِلُ لأكثرَ مِن (500 آيةٍ)؛ وهذا يدُلُّ على عدمِ استقرارِ الأحكام
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
ألَا يدُلُّ إثباتُ النسخِ في القرآنِ على أنه مِن وضعِ بَشَرٍ، يَطرَأُ عليهم التغييرُ والتبديل؟
ألَا يدُلُّ إثباتُ النسخِ في القرآنِ على أنه مِن وضعِ بَشَرٍ، يَطرَأُ عليهم التغييرُ والتبديل؟
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
لماذا تُنسَخُ التلاوةُ، ويَبْقى الحكمُ؟
كيف يُستعاضُ عن قوَّةِ النصِّ القرآنيِّ بغيرِهِ لإثباتِ الحُكْمِ الذي نُسِخَتْ تلاوتُه؟
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
ادِّعاءُ عدمِ واقعيَّةِ القَصَصِ القرآنيّ
القِصَصُ القرآنيَّةُ خياليَّةٌ وغيرُ واقعيَّة؛ مثلُ القِصَصِ المستوحاةِ مِن الأساطير.
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
ادِّعاءُ اضطرابِ القَصَصِ القرآنيّ
هناك اختلافٌ واضطرابٌ في سياقِ القِصَصِ القرآنيَّة.
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
اختلافُ أسلوبِ القرآنِ المكِّيِّ والمدَنيّ.
تغيُّرُ أسلوبِ القرآنِ المدَنيِّ عن القرآنِ المكِّيِّ مِن الشدَّةِ إلى اللِّينِ، يدُلُّ على تأثُّرِهِ بالبيئة؛ وهذا يدُلُّ على أنه مِن فعلِ البشَر.
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
دعوى اقتباسِ القرآنِ مِن أشعارِ الجاهليِّين
ورَدَتْ في سورةِ القمَرِ في القرآنِ خواتيمُ بعضِ الآياتِ التي تطابِقُ خواتيمَ أبياتٍ لامرِئِ القيسِ، ومنها: يَتَمَنَّى الْمَرْءُ فِي الصَّيْفِ الشِّتَا فَإِذَا جَاءَ الشِّتَا أَنْكَرَهُ فَهْوَ لَا يَرْضَى بِحَالٍ وَاحِدٍ قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ومنها: دَنَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرْ مِنْ غَزَالٍ صَادَ قَلْبِي وَنَفَرْ مما يُثبِتُ أن القرآنَ مِن وضعِ محمَّدٍ، الذي اقتبَسَ مِن أشعارِ الجاهليِّين.
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
لماذا يُنسَخُ الحكمُ، وتَبْقى التلاوةُ؟
وقوعُ نسخِ الحُكْمِ، وبقاءِ التلاوةِ في القرآنِ: تعطيلٌ للكلامِ الإلهيّ.
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
ادِّعاءُ الاستطاعةِ بإيجادِ مثلِ علومِ القرآنِ ومعارفِهِ لبعضِ النابِغين ذوي المواهبِ مِن الناس
هل يَصِحُّ القولُ بأن ما في القرآنِ مِن علومٍ ومعارفَ ما هي إلا آثارٌ لمواهبِ بعضِ النابِغين مِن الناس، وهذه المواهبُ وآثارُها وُجِدَتْ، ويُمكِنُ أن تُوجَدَ في كلِّ أُمَّة؟
ردود الشبهة متوفرة بصيغة:
-
ادِّعاءُ أن وقوعَ التشريعِ في آياتِ القرآنِ المدَنيِّ، دون المكِّيِّ: دليلٌ على تأثُّرِ القرآنِ بالبيئةِ وطبيعةِ الناس
وجودُ التشريعِ في السُّوَرِ المدنيَّةِ، وعدمُ وجودِهِ في السُّوَرِ المكِّيَّةِ -: دليلٌ على تأثُّرِ القرآنِ بالحياةِ في المدينةِ، وطبيعةِ الناسِ فيها، ووجودِ اليهود.
ردود الشبهة متوفرة بصيغة: