logo logo
  • موسوعة بينات
  • التصنيف الموضوعي
  • البحث
  • من نحن
  • اتصل بنا

المصادر

  1. الرئيسية
  2. المصادر

التصنيف الموضوعي

  • الإيمانُ بالله
  • توحيد الربوبية
  • توحيد الأُلوهيَّة
  • توحيد الأسماء والصفات
  • الإيمان بالملائكة
  • الإيمان بالكتب
  • شبهات حول إنزال الكتب
  • شبهات حول إلهية القرآن
  • شبهات حول تدوين القرآن
  • شبهات حول القراءات والأحرف السبعة
  • شبهات حول بعض الآيات
  • شبهات لغوية
  • الإيمان بالرسل
  • شبهات حول ثبوت النبوات
  • شبهات حول أحوال الرسل
  • شبهات حول السنة النبوية
  • شبهات حول حُجِّيَّة السنة
  • شبهات حول دواوين السنة ورواتها وعلمائها
  • شبهات حول بعض الأحاديث النبوية
  • الإيمان باليوم الآخر
  • شبهات حول حقيقة الموت
  • شبهات حول أحوال القبر
  • شبهات حول البعث والنشور
  • شبهات حول الجنة والنار
  • علامات الساعة
  • الإيمان بالقَدَر
  • شبهات حول الصحابة
  • شبهات حول الشريعة الإسلامية
  • شبهات حول كمال الشريعة الإسلامية
  • شبهات حول العبادات
  • شبهات حول قضايا الأسرة والمرأة
  • شبهات حول الربا والمعاملات المالية
  • شبهات حول الحدود والجنايات
  • شبهات حول الجهاد
  • شبهات حول أصول الفقه
  • شبهات حول المسلمين
  • شبهات حول التاريخ الإسلامي
  • شبهات حول الواقع الإسلامي المعاصر
  • شبهات حول العلاقة مع المخالفين
  • أسئلة عن الإسلام
  • شبهات لمذاهب معاصرة
  • الإنسانية والتسامح
  • الحداثة
  • الداروينية
  • العِلمَوِيَّة
  • المادية
  • النِّسْوِيَّة
  • الحرية وحقوق الإنسان
  • أسئلة عن اعتناق الإسلام
  • كيف نَقبَلُ حديثَ سِحرِ اليهوديِّ للنبيِّ ﷺ، والمسحورُ لا يَصِحُّ تصديقُهُ واتِّباعُه؟

    أخبَرَ اللهُ تعالى عن قولِ المشرِكين في وصفِ محمَّدٍ ﷺ: {إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا} [الإسراء: 47، والفرقان: 8] وليس المسحورُ عندهم إلا مَن خُولِطَ في عقلِه، وخُيِّلَ له أن شيئًا...

  • توهُّمُ التعارُضِ بين آيةِ: {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ}، وآيةِ: {وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}؟

    كيف يُمكِنُ الجمعُ بين هاتَيْنِ الآيتَيْنِ: {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا *...

  • كيف نَجمَعُ بين قَبولِ التوبةِ مِن الإنسانِ، وبين حكمِ اللهِ على قومٍ أنهم سيموتون على الكُفْر؟

    هل يُمكِنُ أن يحدُثَ أن يُغلِقَ اللهُ بابَ التوبةِ في وجهِ أحدٍ في عصرِنا هذا؛ فلا يُمكِنَهُ أن يتوب؟ فكيف نَجمَعُ بين قَبولِ التوبةِ مِن الإنسانِ، وبين حكمِ اللهِ على قومٍ أنهم سيموتون على الكُفْر؟

  • كيف يُجمَعُ بين كونِ القدَرِ فيه خيرٌ وشرٌّ، وبين كونِ أمرِ المؤمِنِ كلِّه له خيرًا؟

    هل القضاءُ فيه شرٌّ، فأَسخَطَ عليه وأرفُضَهُ، أم لا، فأَرْضى به في كلِّ ما يُصيبُني؟

  • الطعنُ في عدلِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لإدخالِهِ مَن لم تبلُغْهُ الدعوةُ النارَ.

    الإيمانُ والدخولُ في الإسلامِ، هو شرطُ دخولِ الجنَّة؛ أليس مِن الظلمِ أن يدخُلَ النارَ مَن لم يَسمَعْ عن الإسلام، ولم يَعلَمْ عن النبيِّ محمَّدٍ شيئًا؟

  • دعوى أن الرجمَ لم يثبُتْ بالقرآنِ الكريم؛ ولذا فلا يُعَدُّ مِن الحدود.

    حدُّ الرجمِ للزاني المحصَنِ لم يُذكَرْ في القرآن؛ فإذَنْ: لا يَصِحُّ العملُ به.

  • هل حديثُ: «النِّسَاءُ نَاقِصَاتُ عَقْلٍ وَدِينٍ»، يكرِّسُ النظرةَ الدُّونيَّةَ للمرأة؟

    إن تلك الدُّونيَّةَ التي ألصَقَها التراثُ بالمرأةِ لأنها أنثى - كقولِهم: «إنها ناقصةُ العقلِ، ناقصةُ الدِّينِ» - ما هي إلا رؤيةٌ مشوَّهةٌ فرَضَها المجتمَعُ الذكوريُّ السائدُ، وكان مِن الطبيعيِّ أن تَط...

  • لماذا تتدخَّلُ الدِّيانةُ الإسلاميَّةُ في الحياةِ وشؤونِها، والنبيُّ ^ يقولُ: «أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ»؛ رواه مسلم (2363)؟

    لماذا نريدُ إدخالَ الشريعةِ في أمورِ الدنيا، وفي الحديثِ: «أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ»، ثم أليس الإنسانُ أعلَمَ بما يُصلِحُهُ بناءً على تجارِبِهِ الخاصَّة؟ فلماذا يجبُ أن يَصيرَ الدِّينُ ه...

  • لماذا يقالُ بتحريمِ الفوائدِ البنكيَّةِ، والإسلامُ لم يحرِّمْ إلا رِبا الجاهليَّة؟

    لماذا يُقالُ بأن الفوائدَ البنكيَّةَ ربًا، وبالتالي: يحرُمُ التعامُلُ مع البنوك، مع أن الإسلامَ لم يحرِّمْ إلا رِبا الجاهليَّة؟ أو على الأقلِّ: في المسألةِ خلافٌ فقهيٌّ.

  • هل حديثُ: «يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ»، يدُلُّ على نقصِ المرأة؟

    لا يصحُّ حديثُ أبي هُرَيرةَ، عن النبيِّ ﷺ: «يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ»؛ رواه مسلم (511)؛ لِمَا تضمَّنه مِن إساءةٍ بالغةٍ للمرأة، وحَطٍّ مِن شأنِها، وقد كرَّمها الإسلام...

  • لماذا لا يقالُ بجوازِ الفوائدِ البنكيَّةِ؛ نظرًا لتغيُّرِ العصرِ، وللمصلحة؟

    قد يكونُ الرِّبا محرَّمًا في وقتٍ سابقٍ، وأما اليومَ، فإن العالَمَ مبنيٌّ عليه، ويحتاجُ إليه في حركةِ الاقتصاد.

  • لماذا يُقتَلُ المرتَدُّ مع ضعفِ حديثِ «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ، فَاقْتُلُوهُ»؛ رواه البخاري (3017)؟

    ذكَرَ بعضُهم أن حديثَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ، فَاقْتُلُوهُ» ضعيفٌ؛ لاتِّهامِ أحدِ رواتِه؛ فلماذا يُحكَمُ بقتلِ المرتدّ؟

  • كيف نَقبَلُ الأحاديثَ التي تدُلُّ على زواجِ النبيِّ ﷺ مِن صفيَّةَ رضيَ اللهُ عنها، دون أن تَعتَدَّ، مع أنها كانت متزوِّجةً؟

    إن النبيَّ ﷺ تزوَّج صفيَّةَ رضيَ اللهُ عنها، ولم تَعتَدَّ عِدَّةَ المتوفَّى عنها زوجُها؛ فكيف نَقبَلُ الرواياتِ التي ورَدَتْ في ذلك؟ 

  • لماذا يُقبَلُ التسرِّي في الإسلام، مع إشكاليَّتِهِ الأخلاقيَّة؟

    لماذا يُبيحُ الإسلامُ نظامَ التسرِّي والتمتُّعِ بالجواري، مع مشابَهتِهِ للإباحيَّةِ سوى فرقٍ في الأسماء؟

  • دعوى مخالَفةِ حديثِ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً» للواقع

     كيف نَقبَلُ حديثَ: «لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً»، وقد وُجِدتْ دُوَلٌ كثيرةٌ تولَّت رياستَها نساءٌ، ونجَحَتْ تلك الدُّوَلُ نجاحاتٍ باهرةً تحت رياسةِ النساء؛ مثلُ: رياسة...

  • هل الحجابُ عادةٌ، وليس عبادة؟

    هل الحجابُ فريضةٌ إسلاميَّةٌ، أم عادةٌ اجتماعيَّةٌ توارَثَها الناسُ جِيلًا بعد جِيل، ولم يأمُرِ اللهُ تعالى به؟ ولماذا لم يُذكَرْ في القرآنِ الكريم؟

  • لماذا المنعُ مِن الخَلْوةِ بالمرأةِ الأجنبيَّةِ، ومَسِّها؟

    لماذا المنعُ مِن الخَلْوةِ بالمرأةِ الأجنبيَّةِ، ومَسِّها، مع أن النبيَّ ﷺ كان يَخْلو بامرأةٍ أجنبيَّةٍ عنه، وتَفْلِي له رأسَهُ، وهي أمُّ حَرَامٍ بنتُ مِلْحانَ؟هل يجوزُ أن يخلُوَ النبيُّ ﷺ بامرأةٍ أجن...

  • لماذا يُحارَبُ التبرُّجُ، مع أن كثيرًا مِن المتبرِّجاتِ مهذَّباتٌ، ونيَّتُهُنَّ سليمةٌ؟

    لماذا يُحارَبُ التبرُّجُ، مع أن العِبْرةَ هو الأخلاقُ، وطهارةُ القلب، ونجدُ كثيرًا مِن المتبرِّجاتِ مهذَّباتٍ، ونيَّتَهُنَّ سليمةً؟

  • هل التحاكُمُ إلى السنَّةِ النبويَّةِ إعطاءٌ لحقِّ التشريعِ لغيرِ الله؟

    أليس الحُكمُ في الإسلامِ للهِ وحده دون مَن سواه؛ فكيف نحتكِمُ إلى السنَّةِ النبويَّةِ، ونُشرِكُ باللهِ تعالى غيرَهُ في التشريعِ والحُكم؟

  • السنَّةُ لا تستقِلُّ بالتشريعِ؛ فالتشريعُ للقرآن.

    كيف يشرِّعُ النبيُّ ^ تشريعاتٍ جديدةً لم تُذكَرْ في القرآن؟ أليس القرآنُ أَوْلى بالتشريعِ وببيانِ الحلالِ مِن الحرام؟

  • «
  • 1
  • 2
  • ...
  • 39
  • 40
  • 41
  • 42
  • 43
  • 44
  • 45
  • 46
  • 47
  • 48
  • »
log

دليل إلكتروني جامع لخدمات القرآن الكريم وعلومه وما يتعلق بها من مبادرات ومشاريع وأفكار

مواضيع الأجوبة
  • الإيمانُ بالله
  • الإيمان بالملائكة
  • الإيمان بالكتب
  • الإيمان بالرسل
  • كل الموضوعات
اتصل بنا

البريد الإلكتروني : osoul@rabwah.sa

osoul-logo

بينات أحد مبادرات مركز أصول