المصادر

كيف تتأذَّى الملائكةُ مما يتأذَّى منه بنو آدمَ، مع أن الملائكةَ مخلوقةٌ مِن نورٍ، والناسَ مِن ترابٍ

الملائكةُ مخلوقةٌ مِن نُورٍ؛ فكيف تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدمَ؛ كما جاء في الحديث؟

لماذا نقولُ بالتحريفِ والضياعِ في كُتُبِ أهلِ الكتاب؟

هل وقَعَ التحريفُ في الكُتُبِ المقدَّسةِ عند أهلِ الكتابِ؛ كالتوراةِ، والإنجيل؟

ادِّعاءُ أن القرآنَ لم يُدوَّنْ أو يُجمَعْ كلُّه في عهدِ النبيِّ ﷺ

لم يُجمَعِ القرآنُ كتابةً في عهدِ النبيِّ، وقد وقَعَ التحريفُ والتبديلُ حين جمَعَهُ الصحابةُ؛ والدليلُ اختلافُهم في بعضِ الآيات.

ادِّعاءُ أن نقلَ الصحابةِ للقرآنِ نقلٌ آحاديٌّ لا متواتِرٌ

جاءت رواياتٌ تدُلُّ أن القرآنَ الكريمَ أُخِذَ عن عددٍ قليلٍ مِن الصحابةِ لا يتجاوَزُ أصابعَ اليد؛ وهذا يُبطِلُ دعوى تواتُرِه. كما في «الصحيحَيْن»، عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: «جمَعَ القرآنَ على عهدِ ال...

ادِّعاءُ أن القرآنَ مصدرُهُ البشَرُ

لماذا لا يكونُ القرآنُ مِن وضعِ البشَرِ، أو يكونُ مِن تأليفِ النبيِّ ﷺ نفسِهِ، وقد جاءت آيةٌ في القرآنِ تنُصُّ على ذلك: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [الحاقَّة: 40]

ادِّعاءُ أن القرآنَ مصدرُهُ الكتُبُ السابقة

مصدرُ القرآنِ لم يكن وحيًا مِن اللهِ تعالى، بل هو مقتبَسٌ مِن الكتُبِ السابقة

ادِّعاءُ أن القرآنَ وثيقةٌ قديمة

يقالُ: إن محمَّدًا وجَدَ وثيقةً قديمةً، فقام بتعديلِها، ثم سمَّاها قرآنًا.

دعوى حصرِ طاعةِ الرسولِ ﷺ بطاعتِهِ في الأخذِ بما جاء في القرآن

ما المانعُ مِن حصرِ دَلالةِ الآياتِ الآمِرةِ بطاعةِ الرسولِ ﷺ بطاعتِهِ في الأخذِ بما جاء في القرآنِ فحَسْبُ؟

لماذا لا نترُكُ السنَّةَ إذا كانت مِن أسبابِ افتراقِ الأمَّةِ وتشتُّتِها؟

جاهَدَ رسولُ اللهِ ﷺ طوالَ حياتِهِ الشريفةِ لتحقيقِ هذه الوَحْدة، فوحَّد الأمَّةَ، وترَكَها على ذلك، وقد ظلَّتِ الأمَّةُ واحدةً متَّفِقةً على القرآن. لكنْ كَثُرَ الاختلافُ في الأمَّةِ مع انتشارِ...

الزعمُ بأن ثبوتَ الاجتهادِ في السنَّةِ يدُلُّ على وقوعِ الخطأ

جاءت عدَّةُ أدلَّةٍ تدُلُّ على أن النبيَّ ﷺ اجتهَدَ في بعضِ الأمور، والاجتهادُ يدُلُّ على إمكانيَّةِ وقوعِ الخطأ

كيف نَضمَنُ أن الحديثَ الذي قيل: «إنه صحيحٌ»، قد قاله الرسولُ ﷺ؟

كيف نَضمَنُ صحَّةَ السنَّةِ واتِّصالَ أسانيدِ السنَّةِ إلى النبيِّ ﷺ، وبيننا وبينه مئاتُ السنين؟

كيف نطمئِنُّ للسنَّةِ، ورواتُها بشَرٌ غيرُ معصومين؟

إن رواةَ السنَّةِ عن رسولِ اللهِ ﷺ بشَرٌ يُخطِئون ويُصيبُون؛ فهم - إذَنْ - غيرُ معصومين؛ فكيف نُؤمِنُ بصحَّةِ وصدقِ ما روَوْهُ لنا مِن مئاتِ الآلافِ مِن الأحاديثِ المنسوبةِ إلى رسولِ الله ﷺ؟

الزعمُ أن الأمَّةَ لم تأخُذْ بقواعدِ نقدِ الحديثِ عند جمعِه.

الحديثُ مشكوكٌ في صحَّتِهِ؛ لأن قواعدَ مصطلَحِ الحديثِ كانت متأخِّرةً، ولم يأخُذْ بها مَن جمَعَ الحديثَ مِن الصحابةِ والتابعين.

الزعمُ أن السنَّةَ رُوِيَتْ بالمعنى؛ مما أدَّى إلى تحريفِها

كيف نُؤمِنُ بأن السنَّةَ التي بين أيدينا الآنَ قالها النبيُّ ﷺ، مع وجودِ روايةٍ للحديثِ بالمعنى؟

هل تعذيبُ العصاةِ يومَ القيامةِ يُنافي الرحمةَ الإلهيَّةَ؟

لماذا يعذِّبُ اللهُ عبادَهُ بالنارِ يوم القيامة، مع أنه لا يضُرُّهُ لو أدخَلَهم جميعًا الجنَّةَ؟

لماذا أكثرُ الناسِ مِن أهلِ النار؟

كيف يدخُلُ كلُّ هذا العددِ النارَ، ولا ينجو مِن كلِّ ألفٍ إلا واحدٌ؟! وأين رحمةُ اللهِ الواسعة؟

لماذا خلَقَ اللهُ الإنسانَ بغيرِ استشارتِه؟

أليس مِن الظلمِ أن يكونَ قرارُ الإنسانِ في وجودِهِ في هذه الدنيا - الذي هو أخطَرُ القراراتِ وأهمُّها؛ لكونِ جميعِ ما بعده يترتَّبُ عليه - أليس مِن الظلمِ أن يكونَ هذا القرارُ ليس بيدِ الإنسانِ نفسِه؟

اتِّهامُ كعبِ الأحبارِ بدَسِّ إسرائيليَّاتٍ في السنَّة

هل كان أحبارُ أهلِ الكتابِ الذين أسلَموا يدُسُّون الإسرائيليَّاتِ في السنَّةِ، ويَكذِبون على النبيِّ ﷺ؟

إنكارُ الاحتجاجِ بأخبارِ الآحاد؛ بدعوى أنها لا تُفيدُ إلا الظنَّ.

كيف نَبْني أحكامَ الشريعةِ والعقيدةِ على أحاديثَ رواها واحدٌ فقطْ؟

لماذا يعذِّبُ اللهُ الكافرَ بعذابٍ أبَديٍّ، مع أن عمَلَ الكافرِ كان محدودًا بزمَنٍ معيَّن؟

بما أن متوسِّطَ أعمارِ الأمَّةِ بين الستِّينَ والسَّبْعين، فلماذا يدخُلُ الكافرُ النارَ في الآخِرة، ويُخلَّدُ فيها إلى ما لا نهايةَ؟