توهُّمُ التعارُضِ بين آيةِ: {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ}، وآيةِ: {وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}؟

كيف يُمكِنُ الجمعُ بين هاتَيْنِ الآيتَيْنِ:

مختصَرُ الإجابة:

بالنسبةِ لقولِهِ سبحانه:

فالمرادُ به: أن النِّعَمَ تكونُ مِن اللهِ على العبدِ، وأن المصائبَ والمَكارِهَ هي بسببٍ مِن العبدِ بعصيانِهِ، وشرورِ نفسِه، وليس المرادُ بها: أن النِّعَمَ بتقديرٍ مِن الله، وأن المصائبَ والشرورَ ليست بتقديرِ الله؛ فإن هذا لم يقل به أحدٌ مِن أهلِ العلم.

وأما معنى قولِهِ تعالى:

فالمرادُ: أن كلَّ ما أصاب الناسَ مِن خيرٍ أو شرٍّ، أو ضُرٍّ أو نَفْعٍ، أو شدَّةٍ أو رخاءٍ، فمِن عندِ الله، لا يَقدِرُ على ذلك غيرُه، ولا يُصيبُ أحدًا سيِّئةٌ ونقمةٌ إلا بتقديرِه، ولا يَنالُ أحدًا رخاءٌ ونِعْمةٌ إلا بمشيئتِه؛ فالجميعُ بقضاءِ اللهِ وقدَرِه، وهو نافذٌ في البَرِّ والفاجر، والمؤمِنِ والكافر.

فلا تنافِيَ البتَّةَ بين كونِ المقاديرِ كلِّها - ما كان منها خيرًا للعبد، وما كان شرًّا للعبد - بتقديرِ اللهِ تعالى، ومِن خلقِه، وأن ما أصاب العبدَ مِن الشرور، فهو بسببٍ منه؛ بعصيانِهِ، وخبثِ نفسِه.

فآياتُ سورةِ النساءِ تقرِّرُ حقيقةً مُهِمَّةً، حاصلُها: أن اللهَ سبحانه هو المقدِّرُ لكلِّ ما يقَعُ في الكونِ؛ فما يقَعُ في الكونِ مِن خيرٍ، فهو بتقديرِهِ سبحانه، وما يقَعُ مِن شرٍّ، فهو بتقديرِهِ أيضًا، لكنَّه تعالى - وهو العليمُ الحكيم - يقدِّرُ الخيرَ والشرَّ والنفعَ والضرَّ لسببٍ؛ فما أصابَكَ أيُّها الإنسانُ مِن خيرٍ، فهو بتقديرِ الله، وبسببٍ مِن أعمالِكَ الصالحة، وما أصابَكَ مِن شَرٍّ، فهو بتقديرِ الله، وبسببِ ذنوبِكَ الطالحة، ولا يَظلِمُ ربُّكَ أحدًا.

والواجبُ على المسلِمِ: أن يؤمِنَ بتقديرِ اللهِ تعالى للمقاديرِ كلِّها، وأن يَحمَدَ اللهَ ويشكُرَهُ على النعمة؛ لأنه سبحانه هو المتفضِّلُ بها، وأن يتوبَ ويستغفِرَ إذا أصابَتهُ المصيبةُ؛ لأنها وقَعتْ بسببِ ذنوبِه، ومَعاصيهِ هو.

خاتِمةُ الجواب - توصية:

الإنسانُ قد يتَّجِهُ ويحاوِلُ تحقيقَ الخيرِ بالوسائلِ التي أرشَدَ اللهُ إليها، بَيْدَ أن تحقُّقَ الخيرِ فعلًا، لا يَتِمُّ إلا بمشيئةِ اللهِ وقدرتِه، وكذلك: فإن الإنسانَ قد يتَّجِهُ إلى تحقيقِ السُّوءِ، أو يَفعَلُ ما مِن شأنِهِ إيقاعُ السُّوءِ، ولكنَّ وقوعَ السوءِ فعلًا ووجودَهُ لا يَتِمُّ إلا بمشيئةِ اللهِ وقدرتِه.