ادِّعاءُ أن الصحابةَ قالوا بوجودِ نقصٍ في القرآنِ؛ كآيةِ الرجمِ، وآيةِ الرَّضاع

هناك مَن يَدَّعي أن الصحابةَ أكَّدوا وجودَ نقصٍ في القرآن، ومنها آيةُ الرجمِ التي أشار إليها عُمَرُ رضيَ اللهُ عنه وليست في القرآنِ الكريم، وآيةُ الرَّضاعِ التي أشارت إليها عائشةُ رضيَ الله عنها

مضمونُ السؤال:

جاءت آيةُ الرجمِ في «سننِ ابنِ ماجه» (2553)، وغيرِهِ،

ومِن معلَّقاتِ البخاريِّ (قبل الحديثِ 7170)، قال: «قال عُمَرُ: «لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللهِ، لَكَتَبْتُ آيَةَ الرَّجْمِ بِيَدِي». وينظر: «مسنَدُ أحمد» (35/ 472 رقم 21596). وجاءت آيةُ الرَّضاعِ في «صحيحِ مسلم» (1452)، عن عَمْرةَ،

وكلُّ ذلك يدُلُّ على أنه قد تَمَّ تحريفُ القرآنِ منذُ عهدِ الصحابة

مختصَرُ الإجابة:

لا يَصِحُّ الاستدلالُ بآيةِ الرجمِ وآيةِ الرَّضاعِ على وجودِ نقصٍ في القرآنِ؛ لأنهما مما نُسِخَ لفظُهما، وبَقِيَ حكمُهما؛ لحِكَمٍ متعدِّدةٍ ذكَرها العلماء.

وثبوتُ القرآنِ دلَّت عليه أدلَّةٌ كثيرةٌ، مِن القرآنِ والسنَّةِ والإجماع، ومِن العقلِ كذلك؛ ومنها: واقعُ الصحابةِ الذي يَشهَدُ على حرصِهم الشديدِ على حفظِ كتابِ اللهِ سبحانه، واهتمامِهم به، وتنافُسِهم في ذلك؛ مما يُبطِلُ هذه الدعوى.

وأيضًا: فلا تعارُضَ بين نسخِ هذه الآياتِ وبين ثبوتِ القرآنِ؛ فإن العقلَ والشرعَ لا يَمنَعانِ مِن وجودِ آياتٍ نُسِخَ لفظُها، وبَقِيَ حكمُها.

وغايةُ الأمرِ - عند فرضِ التعارُضِ، ولا تعارُضَ - هو القولُ بأن الرواياتِ الواردةَ عن عُمَرَ رضيَ الله عنه: إما أنها لم تثبُتْ سنَدًا، أو هي اجتهادٌ وفهمٌ خاصٌّ منه، أو نحوُ ذلك مِن الأجوبة؛ لثبوتِ الأصلِ المتقدِّمِ مِن كمالِ القرآنِ وحفظِه. بل إن توافُقَ الصحابةِ على عدَمِ روايتِها قرآنًا مِن أظهرِ الأدلَّةِ على أنها: إما قرآنٌ نُسِخَ لفظُهُ - وهو جائزٌ شرعًا وعقلًا - أو لم تكن قرآنًا أصلًا؛ فإن هذه الحوداثَ أمرٌ جزئيٌّ، ليست هي مِن القرآنِ المأمورِ بحفظِ نصِّه