الطعنُ في حديثِ إثباتِ سِحرِ النبيِّ ﷺ؛ لمخالَفتِهِ للقرآنِ، ولِمَا فيه مِن مخالَفةِ العصمة

كيف نُؤمِنُ بوقوعِ السِّحرِ للنبيِّ ﷺ، واللهُ تعالى يقولُ لنبيِّه:

مختصَرُ الإجابة:

حديثُ سِحرِ النبيِّ ﷺ صحيحٌ ثابتٌ، ولا مَطعَنَ فيه بأيِّ وجهٍ مِن الوجوهِ؛ لا في سندِهِ، ولا في متنِه.

وحديثُ السِّحرِ لا يتعارَضُ مع عصمةِ النبيِّ ﷺ؛ فهذا مِن بابِ الأذى الذي وقَعَ للنبيِّ ﷺ في دعوتِهِ، ولا يُعتبَرُ هذا نفيًا للعصمة؛ لأن العصمةَ لا تعني دفعَ الأذى؛ فالأنبياءُ كلُّهم مُبتلَوْنَ، ويُصيبُهم مِن الأذى والأمراضِ والهمومِ والمصائبِ ما يُصيبُهم، بل هم أشدُّ الناسِ بلاءً، وإنما العصمةُ أن اللهَ تعالى عصَمَهُ ﷺ، فلم يمكِّنْ أحدًا مِن قتلِه.

وحادثةُ السِّحرِ هذه لا تدعِّمُ قولَ المشرِكين:

لأن زَعْمَ المشرِكين لم يكن مبنيًّا على تلك الحادثة، وإنما زعَموا ذلك تشكيكًا في الوحيِ إلى النبيِّ ﷺ مِن بدايةِ الدعوةِ، وأنه يتكلَّمُ عن سِحرٍ وجنونٍ.

والسِّحرُ الذي وقَعَ على النبيِّ ﷺ، لم يكن مؤثِّرًا في شيءٍ مِن عقلِه، ولا في الشرعِ والوحيِ والتبليغ، وإنما كان في حياتِهِ الدنيويَّة؛ فلم يكن هناك ما يَقدَحُ في عصمتِهِ الموثوقِ بها مِن اللهِ تعالى.