هل في القرآنِ الكريمِ ما يدُلُّ على ألوهيَّةِ عيسى عليه السلامُ؟

أَلَا تدُلُّ معجِزاتُ عيسى التي ذكَرَها القرآنُ، ووَصْفُهُ بأنه كلمة الله، ورُوحٌ مِن اللهِ، على ما تقولُ به النصرانيَّةُ مِن ألوهيَّةِ عيسى عليه السلامُ؟

مضمونُ السؤال:

زعَمَ النصارى أن كونَ المسيحِ عليه السلامُ: «رُوحًا مِن الله» - كما ورَدَ في القرآن - يدُلُّ على ألوهيَّتِهِ؛ حيثُ إن إطلاقَ «رُوحِ اللهِ» عليه هي خاصِّيَّةٌ امتاز بها المسيحُ عليه السلامُ دون غيرِه، وذكَروا أنه لا معنَى لكونِهِ «رُوحًا مِن اللهِ»: غيرُ أنه الأُقْنُومُ الثاني مِن الثالوث، وأنه مرسَلٌ مِن قِبَلِ أبيه، وأنه مِثلُهُ؛ لأن كلمةَ «مِنْهُ» الواردةَ في القرآنِ الكريمِ

تقتضي البعضيَّةَ، أي: أنه جزءٌ منه؛ فالمسيحُ مِن الله، وهو رُوحُ الله؛ إذَنْ هو إلهٌ.

مختصَرُ الإجابة:

عيسى المسيحُ عليه السلامُ هو عبدُ اللهِ ورسولُه، والقرآنُ يكفِّرُ في آياتٍ عِدَّةٍ: مَن يُثبِتُ بُنُوَّةَ المسيحِ للهِ تعالى أو ألوهيَّتَهُ.

وهذا فرقٌ كبيرٌ بين الإسلامِ والنصرانيَّة؛ فإن خَلْقَ عيسى عليه السلام يُشبِهُ خَلْقَ آدمَ؛ فقد خصَّه اللهُ سبحانه بأنه «رُوحٌ مِنْهُ»، وقد كان خلقُهما بنفخِ رُوحِ اللهِ فيهما؛ فكما أن آدمَ ليس إلهًا بنفخِ الروحِ فيه، فكذلك عيسى ليس إلهًا بنفخِ الروحِ فيه، والمرادُ بـ «رُوحِ الله» هنا: الروحُ التي خلَقَها اللهُ لخلقِ آدَمَ ولخلقِ عيسى؛ عليهما السلام.

والإضافاتُ للهِ تعالى الواردةُ في الوحيِ - بأسلوبِ الإضافةِ؛ كما في «كلمة الله»، أو باستعمالِ حرفِ «مِن»؛ كما في «رُوح منه» - نوعان:

الأوَّلُ: إضافةُ الصفةِ للموصوفِ؛ مثلُ: رحمةِ اللهِ وعِزَّتِه، ومغفرةٍ مِن الله، ورحمةٍ منه، وصفاتُ اللهِ غيرُ مخلوقة، ومِن هذا النوعِ:

؛ فـ «كلمةُ الله» هنا، أي: «كُنْ»؛ والمرادُ: أن عيسى عليه السلامُ خُلِقَ بكلمةِ «كُنْ»، ولم يكن عيسى هو الكلمةَ؛ فإن عيسى مخلوقٌ، وكلمةُ اللهِ غيرُ مخلوقة؛

والثاني: إضافةُ المخلوقِ للخالقِ إضافةَ تشريفٍ وتكريم؛ مثلُ: بيتِ الله، وناقةِ اللهِ،

ومِن هذا النوعِ: إضافةُ الرُّوحِ للهِ تعالى في وصفِ عيسى عليه السلامُ في قولِهِ: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ}، وكذلك: إضافةُ الرُّوحِ للهِ تعالى في وصفِ آدمَ عليه السلامُ

وتكونُ «مِن» في قولِهِ: {وَرُوحٌ مِنْهُ}: لابتداءِ الغاية، لا للتبعيض.

وليس في الوحيِ إضافةٌ بمعنى إضافةِ الابنِ، أو الولَدِ؛ تعالى اللهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيرًا.