دعوى أن القرآنَ تخيُّلٌ ووحيٌ نفسيٌّ من النبيِّ

لماذا لا يكونُ مصدرُ القرآنِ هو تخيُّلاتِ النبيِّ، ووحيَهُ النفسيَّ، صاغَهُ بعبقريَّتِهِ وفصاحتِه؟

مضمونُ السؤال:

يدورُ السؤالُ حولَ إمكانيَّةِ أن يكونَ القرآنُ الكريمُ مِن فَيْضِ تخيُّلاتِ النبيِّ ^ ووحيِهِ النَّفْسيِّ، ولفرطِ عبقريَّتِهِ وفصاحتِهِ، استطاع أن يصُوغَه.

مختصَرُ الإجابة:

لا يُمكِنُ أن يكونَ مصدرُ القرآنِ الكريمِ تخيُّلاتِ النبيِّ ^، ووحيَهُ النفسيَّ؛ لوجوهٍ، منها:

- وجودُ الإعجازِ التاريخيِّ، والتشريعيِّ، والبلاغيِّ، والعِلْميِّ، وغيرِ ذلك مِن الأمورِ التي لا يُمكِنُ أن يأتيَ بها بشَرٌ في ذلك الزمانِ -: ينقُضُ هذا الادِّعاءَ.

- تأخُّرُ الوحيِ عن النبيِّ ^ لفَتَراتٍ كان خِلَالَها يُحجِمُ عن الإجابةِ عن تساؤُلاتِ المشرِكينَ، إلى أن يعُودَ الوحيُ مرَّةً أخرى إليه؛ فلو كان القرآنُ مِن تِلْقاءِ نفسِهِ ^، فهل كان سيتأخَّرُ عن الردِّ على ذلك التحدِّي؟!

- حدوثُ تغيُّراتٍ نَفْسيَّةٍ وجسَديَّةٍ كان يشاهِدُها الصحابةُ تحدُثُ للنبيِّ ^ عند نزولِ الوحيِ عليه. فالقرآنُ الكريمُ لا يُمكِنُ أن يكونَ مِن عندِ بشَرٍ مهما كانت عبقريَّتُهُ وفصاحتُه، بل مِن ربِّ السمواتِ والأرضِ، العليمِ الحكيم.